【李铨韵依毛泽东〈和郭沫若同志〉】

西游记演鬼迷灾，亵剧娱编魅怪胎。
大圣降妖勋益世，唐僧念咒险毒歪。
愚师态象巫能辈，道貌形慈罪可裁。
睿艺猴灵神勇武，精拳众爱敬雄偲。

★说明：

【李铨韵依毛泽东〈和郭沫若同志〉】 整首诗中隐喻了〖理拳勇武道〗〈耀文弘武〉名！ ←是我近时再看《西游记》之作，咱早就想写一首这样的诗，鉴解一下美猴王的本领，以及那唐僧假慈悲像之道貌岸然的故作态可笑样子！其编书、演剧者，皆很形像的刻画出了每个典型人物的典行形象、形态、意境。特别是以人生真实世态，在故事中演绎了世间的很多情境、情态、情趣。鞭挞了人事间的真面目，假做作，虚姿态，无空大；虚抑了众多如人事间的情境——玉皇大帝，各路门派的神仙……；诸方山水间的妖魔……！

其实这本是尘世间的情景而已，从古至今，谁真见过“各路门派的神仙”，“诸方山水间的妖魔”……？

——确到是：人装的神仙，又脱变的鬼怪，这真实世界还真不少呢？所以，你要善于自我把握，识别真假孬怪、好歪！从而清醒明白的自由自在活得洒脱无羁而豁达乐观！

理拳敬佩毛泽东的诗词——正气敏锐，博胸帅伟；言简精妙，语炼意骇！

☆注解：
⑴、亵——轻慢：不严肃。
⑵、愚师态象巫能辈，假貌形慈罪可埋——这两句是说，唐僧那样子，有时道貌岸然，确象高僧大德者；有时整治救他的猴徒，一本正经的念假咒之可笑；有时被媚态靓妖女缠绕，又洁贞身守操的滑稽样；有时被妖怪捉住戏弄，又借徒猴威名装腔作势的可怜像；有时一幅超度他人的菩萨慈悲像，却又令人感激仰慕敬佩……！

—☆—（再注：假貌形慈罪可埋←改→道貌形慈罪可裁：既“道貌岸然→道貌：正经严肃的外貌。岸然：高傲威严的样子。形容神态庄重严肃。现常用来形容故作正经，表里不一之状。 贬义，如伪君子，表面上正经八百，实际上内心险恶...”）

哈哈！古时那真唐僧要确是这熊样子，可能取回的经也是假冒伪劣产品吧？由此，我劝众位欣赏者，一定要智眼识货，慧心鉴宝啊！

⑶、埋→裁——本来是另一个妙韵字，结果打不出来，其说的是“处置，安排；修理，整治”之意，待我打出来后再改之。
⑷、偲——多才！〈中华新韵〉

******本诗已是第三次修改其中几要字，请看说明和注解即知晓！


—★—下珍辑毛泽东和郭沫若诗：

郭沫若 《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。


★毛泽东★ 七律·《和郭沫若同志》
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。



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郭沫若→读了毛泽东的和诗后，
当天即用毛诗的原韵，
又和了一首七律：
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

【真假戏法鉴】


人编怪故戏蹊跷，众宠玄迷内隐枵。
大圣齐天猴称主，魔王霸地狈联妖。
观音貌像慈柔善，厉鬼凶神险硬刁。
化日辉明谁见影，青光显亮假真昭。

〈平水韵-中华新韵〉

【真假虚实辩】


湖中捞月骗虚瞳，镜内观花影假容。
众想福生缘份好，人思寿命愿长雄。
谁能永久活延世，确见幽迷丧误喁。
只有苍天恒不朽，唯真绿地养诸公。

★说明：
确见幽迷丧误喁：幽迷：指迷信深的人想成仙升天极东，结果死了还是埋葬地下，误喁：指迷信跟宠闻香者，误入歧途，中毒太深！喁——比喻众人景仰，归向的迷惘样子！