寒风吹傲骨,我本玉中书。
莫问雕妆艺,同生苦难初。
附:
《昙灵渊四则心要》
万物皆有神魂灵魄,神者生机,魂者化机,灵者成机,魄者守机,志意远机。
渊有四性,为心之根。一曰慈隐之性,二曰悲明之性,三曰坚终之性,四曰柔始之性。此四性者,善万物之本,归复性命之要也。
慈隐曰神,悲明曰魂,坚终曰魄,柔始曰灵,志意在之情。情为何物?乃一切万化相依相离之感,离而不远,远而不离,是万物之道也。故而慈隐、悲明、坚终、柔始四者不可独怀有之。慈隐生,无息三者,万物化而不形。悲明生,无息三者,万物蒙而不生。坚终生,无息三者,万物长而不展。柔始生,无息三者,万物孕而不成。
然万物何以别类?得慈隐之神命者,人也。得悲明之魂者,兽鸟鱼虫也。得坚终之魄者,草木花卉石也。得柔始之灵者,湿微之属也。万化皆本四性,四性本之上下不一,是变化之道,故有生灵别类。
人之为行也,四性之则以践之,凝神魂灵魄志意如一命,才可以谓是人也。慈隐,广善之亲。悲明,广化之切。坚终,广济之结。柔始,广净之生。志意之情从其间,可曰人间也。
今知慈隐为善之根,悲明为善之茎,坚终为善之枝,柔始为善之叶,志意情者游天地机。人若能守具四则,则至圣之根生矣!行无所疑也。