若絮如花，霜天飞雪，窈窈心宫游噎。

漫扯连环，春光秋媚，幻荡囚离惊灭。

山缘水结。孤芳绽、尘涯消彻。

天幕萧萧笼月，风起千重思切。

醉倒胭脂虚设。

几空流、柔情甘澈。

梦海长相不悔，此生寻悦。

百陌琼枝已蘖。

故华影、般般点泪热。

诉尽人间，寒肠冷裂。

外附近日所云之语：

1-大公大利，利而无滞。利而有滞，私之所以。不利不滞，天下无知。天以道行，地以修明，人以自省，此司运之道也。

2-心即色也，色即心也。不心不色，情之生也。自在悠然，真之意也。万物孤不自孤，长不自长，乃以有人己，无以有己人，是谓养之道也。

3-学而有思，思不两匿，守性若一，是通慧之道也。思而必悟，不悟执迷，徒枉岁弃，

乃融汇之道也。立行鉴悟，破沉出树，贯世也。

4-月照大地，文明生矣！日出江山，万化定矣！人以德为基，以苦为化，以情为信，以信于天下，则无道不明。既道成明，坚舍广行，乾坤乃定。

5-《昙灵渊八纲行纪》 

守正持心，能利万物。万物归一，一心一意，天地之道也。万物生灵，失之以寻，寻之以定，定之以生，生生以行，非欲即情，不偏不宁，是奇之命。渊有八纲，以纪所行。八纲者，任心、渡性、荣表、周冥、鉴音、知色、明生、知灭。

任心者生本之命，渡性者寻本之性，荣表者迷本之欲，周冥者求本之绪，鉴音者别本之想，知色者喜本之异，明生者悟本之道，知灭者还本之生。

上人者任心渡性，中人者荣表周冥，下人者鉴音知色，高人者明生知灭，圣人者八纲行就。任心者守而不凌。渡性者守而不竟。荣表者守而不经。周冥者守而不凝。鉴音者守而不盈。知色者守而不令。明生者守而不执。知灭者不道不守。不凌不竟，不经不凝，不盈不令，不执不守，八纲之修也。若世人有孤行八纲一宿者，方生歧性，倒行逆施。

渊曰：“天下皆一，唯我情度。以情之情，别外无情。”此一言可举天下尽道也。

6-道不同者，不共志。

志不同者，必为敌。

异为志者，必为争。

同为志者，共道之。

无道无志，闲人也。

有志无道，恶人也。

有道无志，平人也。

半志半道，九流也。

不道不志，尸人也。

7-天地之法，分息而守，上下左右，无尽方周，在归于一物，人舍之曰心也。心之法也，生生则灭，灭灭则空。若不生不灭，一切皆空。一切空，一切生，归去来兮万法成。

8-禽畜肉者，死血凝津之属，腐气之初，故食之生痰。人食之，不与冷牵，不然则痰之盛矣！痰滞阴燥之火生，气机无利也。

人食之甘素，在于取一之长补周之之短，适生则无大过。甘素非不可圆身，必平喜怒哀乐之节，容以有安。肉食之材，腐化生精，故其精魂多暴怒，久之必害人。甘素之材，能以源化，故能形身得意。若能分性归属，不偏以食之，则人健寡疾也。

今人亦有劬劳之类，素不能持形，以肉充之，身虽健，但腐元化气，不能以奇病受之。

为世间之类，十命九薄，何有于食饮之闲？渊有曰：“从其所行，因其所需，不过而食之。乐心自在，悲其有止，不虑其道而长之。”少闻一家之道，多从自身之源，则心可得授也。 ————昙灵渊

9-

《真命》     昙灵渊      五绝

待到百花开，为君不在来。

今生修度道，不枉世人哉！