寒风吹傲骨，我本玉中书。

莫问雕妆艺，同生苦难初。

附：

《昙灵渊四则心要》 

万物皆有神魂灵魄，神者生机，魂者化机，灵者成机，魄者守机，志意远机。

渊有四性，为心之根。一曰慈隐之性，二曰悲明之性，三曰坚终之性，四曰柔始之性。此四性者，善万物之本，归复性命之要也。

慈隐曰神，悲明曰魂，坚终曰魄，柔始曰灵，志意在之情。情为何物？乃一切万化相依相离之感，离而不远，远而不离，是万物之道也。故而慈隐、悲明、坚终、柔始四者不可独怀有之。慈隐生，无息三者，万物化而不形。悲明生，无息三者，万物蒙而不生。坚终生，无息三者，万物长而不展。柔始生，无息三者，万物孕而不成。

然万物何以别类？得慈隐之神命者，人也。得悲明之魂者，兽鸟鱼虫也。得坚终之魄者，草木花卉石也。得柔始之灵者，湿微之属也。万化皆本四性，四性本之上下不一，是变化之道，故有生灵别类。

人之为行也，四性之则以践之，凝神魂灵魄志意如一命，才可以谓是人也。慈隐，广善之亲。悲明，广化之切。坚终，广济之结。柔始，广净之生。志意之情从其间，可曰人间也。

今知慈隐为善之根，悲明为善之茎，坚终为善之枝，柔始为善之叶，志意情者游天地机。人若能守具四则，则至圣之根生矣！行无所疑也。